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虎鲸攻击海豚:开膛破肚 脂肪层被撕成碎块

2019-08-24 10:29 来源:浙江在线

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  佛经汉译是中印文化交流的媒介,因此佛经译介学除翻译文学研究外,一个很重要的研究领域就是佛经译介与中印文化交流。这套著作评价文学史中一切现象和问题的基本视角,并非单一的社会历史批评,而是遵循恩格斯所说“从美学观点和历史观点”来衡量作品的标准,同时还体现了对丹纳《艺术哲学》、勃兰兑斯《19世纪文学主流》批评传统的卓越继承。

与此同时,新中国前30年的历程,是在艰辛探索中走过的。解决文化发展新问题矛盾是普遍存在的,不同时代有不同的矛盾出现,矛盾在社会发展中不断变化,新时代中国特色社会主义文化创新需要解决新的文化矛盾问题。

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其主要职责是:(一)组织本地区本系统哲学社会科学研究人员申请国家社科基金项目;(二)审核本地区本系统申请人或者项目负责人所提交材料的真实性和有效性;(三)督促落实国家社科基金项目实施的保障条件;(四)配合全国社科规划办对国家社科基金项目的实施和资助经费的使用进行监督、检查,对国家社科基金项目的研究成果进行鉴定审核和宣传推介。

  不了解这一块的话,很难说能写好佛教史和道教史。

  在福柯看来,话语既是权力的产物同时又产生权力,话语本身也是一种实践的权力。洪版《三国》内容引人入胜,行文流畅优美,语言简洁明快,别有一种独特的风格和韵味,被人称作“三国体”。

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《人民日报》(2017年11月02日01版)


来源: 凤凰读书


本文选自张光武先生新作《百年张家:张謇、张詧及后人鳞爪》,东方出版社2016年11月。

民国时期,由于提倡自由恋爱,涌现出了众多如林徽因与梁思成、胡适与江冬秀、鲁迅与许广平,钱钟书与杨绛等的唯美爱情故事,令人羡慕,被人传颂;当然,因为恋爱的自由,也有诸如张爱玲、萧红、阮玲玉一类的人,遇人不淑,感情坎坷,生活不顺,其结局不禁令人唏嘘。而本文的女主人公也是这样一个女性,因为爱情,放弃了所有,最后,却终被爱情抛弃。


少年时期的黄绍兰

黄绍兰原名黄学梅,字梅生。湖北蕲春黄洼湾人。其父黄笑春,晚清宿儒,精易学,兼岐黄,门生甚众。绍兰长成时,已是西方文化在中土广为传播之时,绍兰可说是中西文化杂交的产物。

1905年,学梅13岁,笑春携家眷到汉口行医,学梅随行,在一教会学校就读。时校方强令学生读《圣经》,学梅受爱国思潮影响,将校方此举视作外人对我中华之欺负,益发憎恶清政府之腐败无能,于是默诵《木兰辞》以自励,且以女中俊杰花木兰自诩,索性更名“朴”,表字“绍兰”。

1907年,绍兰15岁,考入北京女子师范学堂。才学过人的绍兰,为其师长清末探花喻长霖、清末翰林高潜辈激赏。越一年,光绪和慈禧相继逝去,学校行“哭灵”礼,师生跪拜如仪。唯黄绍兰独背灵席地而坐,明示不屑之意。此举震动当局,视为大逆不道,拟开除其学籍。经高潜等力为开脱方免。自是绍兰益发勤奋自励,除课业全优,且精于驰马试剑,1910年前往河南女子师范任教,时年仅18岁。

1911年,武昌首事,绍兰不假犹豫,轻装简行,星夜赴鄂。适武汉革命党人急需各地响应,绍兰遂由黄兴委派至上海,与陈其美、黄可萼等成功策动上海反正。上海光复后,绍兰即在陈、黄主持之都督府供职。同年,绍兰在沪军都督府支持下,组建上海女子军事团,被推为团长,秀女戎装,飒爽英姿,时人惊艳,视为辛亥女杰。后孙文辞让大总统,沪宁地区各路民军及女子军事团相继解散。绍兰遂至南京,在黄兴主持之南京留守府工作。

1913年(民国二年),袁氏误国,各地烽火迭起,张勋辫军乘乱攻陷南京,全城陷于混乱。绍兰指挥若定,沉着安排师生转移,将忠裔院遗孤一一遣返原籍,又只身回到上海向黄兴汇报。建此奇勋之绍兰,时年仅21岁。

1914年,一个男人闯入绍兰的世界。此人就是名噪一时的民国怪杰,后来更被视为国学界举足轻重的泰斗级人物——黄侃。

黄侃,既为国学一代宗师、章黄学派领军人物,又是同盟会早期会员、辛亥先驱。1906年,黄侃在日本加入同盟会,随于《民报》发表《哀贫民》《哀太平天国》等诸文鼓吹革命。早年之黄侃,师从章太炎,继而薪火相传,范文澜、金毓黻、杨伯峻、龙榆生、陆宗达、殷孟伦、程千帆、潘重规、徐复辈均出诸门下。若辈之中,一人可抵一部中国学术史之小分册,则黄侃在20世纪学术史之地位可知。

如此名满学界的大师,在生活中却却更像一个不断作伪造假的顽劣之人。

黄侃一生有记录在册的9次婚姻(含同居)生活,其中尤以与黄绍兰的情史最为惊世骇俗。这一结合,于黄侃而言,是韵事一桩,于绍兰,则是终生的恨与痛。


青年黄侃

黄侃(1886-1935),字季刚,湖北省蕲春县人,著名语言文字学家。他与章太炎、刘师培为称为“国学大师”,师从章太炎。曾在北京大学、中央大学、金陵大学等任教授。人称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。

黄侃系黄绍兰同乡兼同族,早年曾从黄笑春学。至笑春携家口赴汉口行医时,黄侃亦在武昌高师任教,于是就便做了绍兰的国文塾师。自来窈窕淑女,君子好逑。黄侃虽有发妻,与之聚少而离多。豆蔻年华的绍兰,已是情窦初开,青涩女儿,亭亭玉立,自引得黄侃讲课时心猿意马而语无伦次,因语无伦次更激才情,如长江之水滔滔不绝。这一切都被绍兰看在眼里,而黄侃本是才貌双全,玉树临风一般,益发引得绍兰春心萌动。师生之间,眉目传情,兼以丽词佳句,才情挑逗,互生爱慕之心。期间只瞒得一个老父黄笑春。后来绍兰考入北京女师大,黄侃也在彼处任教,至于是绍兰先往而黄侃随去,还是黄侃先应聘任教,引领绍兰就读,此事已成民国迷局之一,再无人详得。

男女之间,一旦有了爱意,便如钻入黑洞,自此无法自拔。黄侃事母(生母和继母)至孝,但在男女关系上则离经叛道,对自己网开一面。张勋乱后,绍兰移居上海。黄侃闻讯,暂辞北京女师大教职,蹑踪而至。

那年月的绍兰,在男人眼里,就是一片洒满朝霞的芳草地,人见人爱。黄侃爱上这个阳光女孩,这个在梦中也会把他笑醒的女孩,这个敢爱敢恨的率性女孩,这个带着一身蕲春黄洼湾泥土芳香、又充满政治稚气的女孩,这个绝对百里挑一的出众女孩。商海上海,此时革命号角正响,黄侃本是同盟会前驱,追随革命而至自是无可非议了。

上海租界灼热的霓虹灯,酒吧歌厅若隐若现的暧昧乐声,刺激着饮食男女的感官,提升着他们的体温,较之旧式的花前月下,更具备诱惑力和冲击力。黄侃与绍兰很快陷入爱河。这对绝代风流之年轻男女,同样的有才,同样的热情似火,有着同样的浪漫,同样的饥渴。那个时候的黄侃,真恨不得把黄绍兰放在酒杯里一口咽下去!

绍兰不是见多识广的东方都会女孩,那类女子丰姿妖娆,亦善筑墙,抵挡不怀好意的男性。绍兰也筑墙,她用藤萝盘绕筑起的草木之墙,让黄侃一把火烧了个精光。卿本风流,妾亦多情。此时黄侃和绍兰,已是深深坠入情网,但黄侃与发妻王氏并未离异,为得到绍兰,就以李姓之名与黄绍兰办理结婚证,更还巧言辞令地解释:“因你也明知我有妻未休。若用我真名,则我犯重婚。而你明知故犯,也不能不负责任。”绍兰忽闪着那对美丽眼睛,没有吭声。朋友们都对黄侃的花言巧语表示怀疑,对绍兰的轻信表示责难,将她的举动视为荒唐和少不更事,绍兰却将此事视作生命中最为真挚的一次功课!

黄侃和绍兰做了没有底气没有法律保障的露水夫妻。现在看来,其事虽主责在黄侃,绍兰亦难辞年少轻率之咎。黄侃提出用假名登记结婚,说明他不是百分之百地投入,而要命的是绍兰完全知情也同意,这就是问题的全部。那场结婚,自然是皆昏皆输!黄侃和绍兰最大的区别,代表着一部分东方男人和女人之区别:女的要男的满足她一个人所有的愿望,男的希望所有的女人满足他的一个愿望。通常是,那些处在火热中的女人和处在水深中的绍兰都忽略了一点:那男人今天能够抛弃她,明天就能抛弃你!在世人眼里,黄绍兰走的无疑是一条离经叛道路。对于离经叛道者,上帝并不格外恩宠。相反,施予磨难更多。一部《创世纪》,写的是上帝创世故事。创世不易,守成不易,千百年维系香火不易。握重器者旨在维稳,上帝也不例外。

同居以后,黄侃和绍兰大部分时间窝在家里。黄侃甚至编出各种借口拒绝上馆子。他宁可让小餐馆的伙计送菜上门。而在绍兰眼里,在卧室里用餐就像待在医院的病房里。一个乱世中的好逑才子,一个貌似外太空降临的中国式牛仔。黄侃既已被认为是“酷似阮籍”而“有文无行”(前为章太炎后为章太汤国梨语),那段情事自然好景不长。世间会变色的远不止秋天的树叶。黄侃和黄绍兰的情意缱绻很快走到尽头。黄侃厌倦了。一个借口,一个再寻常不过的借口。他对她说,北平那边,学校的事情有点麻烦,需要去处理一下。

这个自负、恃才傲物的国学大家,遇上感情的难题,也只能深深的话浅浅地说,深深的谎浅浅地编了。男人撒谎,女人吃药。“当然当然,应该的。男人应该以事业为重。”绍兰全然没有戒心。黄侃脱了身,去了北京。绍兰自然不会想到,曾经爱得死去活来,曾经山盟海誓的黄侃,已是黄鹤一去不返。黄侃回到北京女师大教书,旋与女学生彭欣秘密结合。消息传开,绍兰悲恸欲绝。男人和女人的故事有时很美丽,但结局常常冷酷而悲惨。在人生这个舞台上,只有你愿意相信的事才是真相。绍兰面对她所见的一切,终于不得不相信,黄侃的背弃,正是全部的真相!生活的表象常常和真实的东西大相径庭。

不管任何束缚阻挡,总是追求真实的自我。这是黄绍兰的可爱之处,也是她的悲剧所在。玻璃球放在桌上,用棒子触击它,球滚到了桌底下,碎了。是棒子的责任?还是玻璃球的责任?带着一颗伤痛的心,绍兰北上去了北平。探明真相更多于兴师问罪。否认是逃避现实的第一步,最后一步则是承认和接受。在北平,绍兰见到的是身怀六甲的彭欣,此时的黄侃,又已弃彭而去!在两性生活中,黄侃有两爿脸。绍兰和彭欣一开始看到的,不幸正是他好看迷人的那爿脸。

一望而知,彭欣是个生活在食物链最底端的女孩,瞅着她那隆起的腹部,黄绍兰不由生出几分同情心来。两个受伤的女人相拥而泣!情爱对一些人来说,只是一场即兴游戏;对另一些人来说,则是终身的磨难,是刻在心口的伤痛。黄侃属于前者,绍兰则是后者。一些女人一旦产生了爱,便会予取予夺,自动放弃一切:尊严、理智和自卫。

有的男人如黄侃,情爱说来又简单,只要是让他心动的女人他都爱,喜新厌旧,黄侃要的就是这种感觉。有的女人如绍兰,她爱一个男人,用了一生一世。像绍兰这样的女子,一旦真正喜欢上一个男人,这辈子就不可能有第二次了。诚然,在绍兰那个时代,大多数女子无奈,都跟自己不喜欢的男人生活了一辈子。

这是一个时代两种不同的悲剧程式。

两个糊涂又善良的女人越想越来气,决定一起去控告黄侃的重婚罪。及至此时,绍兰忽然悟到,她是求告无门的,那张结婚证是假的。绍兰最终决定自己退出,临行时还祝福彭欣心想事成。绍兰其实不糊涂,问题是,当她想要那个男人时,她把他的缺点全部忽略掉了。自视甚高的女人常犯这种主观意识过强的低级错误。走到那一步时,绍兰不想成为黄侃百宝箱里的一种,她应该是独一无二的。做不到这点,她就放弃。

回到上海不久,绍兰产下一女珏珏,即黄允中。不巧此时,黄笑春到上海看女儿,目睹此景,认为绍兰败坏门风,恼怒不堪,当场与绍兰断绝父女关系,拂袖而去,不久罹病身亡。这一年,是1915年。绍兰仅23岁。这一年,黄侃在北京带头反对刘师培拥戴袁氏称帝,大节不亏。

黄绍兰索居上海,想想伤心,她在黄侃眼里,就像一袋家乡风味特色点心,点心吃光了,袋子空了,随手就扔了。然后他又饿了,又想到去找新的可口点心,周而复始,如是而已。她是如此好强争胜之人,现在想来羞耻。殊不知,每个人都在用一生时间写的一个故事,就是自己的人生故事。都说人生如棋,大多数人书写人生事先没有提纲,走一程写一程,就像下格子跳棋,等别人出棋后,才去想自己的下一步。绍兰便是如此。她虽曾叱咤风云,名留史册,毕竟难逃天地情网。还有一类人,异类,貌似洞透世事,出棋从容,不踌躇,不后悔,说做就做了,常人无法追步。那就是黄侃黄季刚了。没有在夜半哭醒的人不足道人生。黄侃离去后,最初一段日子里,绍兰几乎夜夜在梦中哭醒。至此,她真正尝到人生的五味了!选择就是放弃,自由就是枷锁。绍兰在感情路上做了主动选择,同时也放弃了传统对她的保护。自由有难以抵挡的诱惑力,自由本身也是一个套子,哪怕是像唐纳兹甜甜圈一样诱人的套子;也是一具软性的枷锁。

黄侃与绍兰的情变,恼了绍兰身边一群朋友,其中尤以太炎夫人汤国梨反应最烈,其言辞锋利向不让乃夫,激愤之下,将丈夫的这个得意门生斥之为:“小有才适足已济其奸”!而太炎本人则称黄侃类晋之竹林七贤辈人,语中仍含惜才之意。在汤国梨力劝下,作为对黄侃荒诞不经行为的补笔,太炎先生将绍兰收为学生,也是他平生唯一的一位女学生。其间,绍兰先以所著《四经注释》四卷求正于太炎,继以《三体石经》之文字获太炎赞赏,破格招致门下,算是给续貂的狗尾上套了一串念珠。至于那来自绍兰心底的哭泣,只有等到阵痛慢慢过去。


博文女校旧址,中国共产党第一次代表大会会址和代表驻地。

1919年,由张詧个人出资,上海博文女子学校在蒲石路(今长乐路)复立,张謇出任名誉校长,黄朴(绍兰)任校长。1921年7月,中共一大召开,博文女校为会议代表唯一宿舍和除开幕式、闭幕式外代表唯一议事会所。

绍兰多情,绍兰忒多痴情。她常常想起那个人,总是展现他最好的一面。

1947年残秋,一夜西风,黄金满地。绍兰一如往常,在上海戈登路(江宁路)到震旦女子文理学院的那条路上无语苦行,殊不知死神持斧,已在她身后守候多时了。

秋深蟹黄,西风猎猎。那日家中买了许多螃蟹,特地把绍兰从居处请过来,准备把酒问醉,饕餮一番。偏偏此时,戈登路上忽有不速客至。

那日,黄侃与发妻王氏所生之子来沪探视绍兰。对着一双不期而至、容貌酷似黄侃的年轻人,绍兰如遭电击,站在她面前的,分明就是她恨极爱极思念一生的季刚呀!那顿蟹宴自是不了了之。

自此以后,绍兰日夜神情恍惚,口中念念有词,分明神经已然错乱,三嬢和家人忧虑至极,急召客居重庆的黄允中返沪,未几,因在家护理困难,商量之下,将绍兰送入虹桥疗养院救治。那时的绍兰,已是病入膏肓,心病难治,不久自行弃世,终年仅55岁。去世前数日,精神时而清醒时而恍惚,反复连呼:“季刚负我!季刚负我!”闻者唏嘘,此段断肠情史竟缠绕其一生而挥之不去!

绍兰的死,对她自己而言,是一种终极解脱。

死生大事,死从来又是生的一部分,生的句号。自遭黄侃离弃,30余年中,年复一年,绍兰忍受着一切,她真正放不下的,与其说是那个男人,不如说是他们共同拥有过的那段美丽过去。生既无望,死何足惧?

走到生命尽头,她对这世界已无留恋。生命是杯,希望是酒。杯中的酒干了许久,那杯子离碎裂也不远了。

如同魔方。结束之处,便是开始。绍兰或因彻悟而弃世。如林语堂所言:“一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。”

[责任编辑:何可人 PN033]

责任编辑:何可人 PN033

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