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2019-09-22 20:11 来源:网易新闻

  

  ”喻国明说。当代经济学传统往往把《有闲阶级论》视作制度经济学的开创性著作,却忽略了它的正题对于阶级分化的深刻分析和对于有闲阶级的大力批判。

2003年1月1日,《探索与争鸣》由小16开改为国际通行的大16开。此外,本书通过分层次考察当代中国央地、省市县与县乡政府关系,推进了中国政府管理理论,为优质公共政策的形成提供了重要的思想资源。

  ’”  这个方法立竿见影。自1969年起,陈来就开始自学哲学社会科学。

  因此,中国文化艺术“走出国门”迫切需要在找到“适宜的受众”和构建“多层次受众体系”等方面开展理论创新和实践创新,这是20世纪初提出的“中国文化走出去战略”发展到今天这个新阶段的必然要求,特别是,党的十八届三中全会的召开,赋予了中国文化艺术“走出国门”之战略以全新的意义和深刻的内涵,只有通过深入的理论创新和实践创新的有机结合,才能够使中国文化艺术“走出国门”进入新阶段。以中国戏曲学院和美国宾汉顿大学共建的中国戏曲孔子学院为突出代表,自2009年至2013年底,戏曲孔子学院除了汉语课程以外共开设了21门京剧课程,分别学习戏曲身段、武打、脸谱、音乐等,选课学生433人,所开展的中国文化艺术活动、讲座、展览和演出,累计受众三万余人。

先秦诸子思想在秦汉是如何分化并汇融的?这些思想意识如何衍化进入其他学术体系?先秦的信仰和方术如何经过整合与重组最终形成神仙谱系、巫术学说、神道观念?这些思想观念如何通过社会思潮构建古代的精神世界?需要借助文化人类学、民俗学和艺术学等学科理论展开讨论,深入分析其对神话理论的开创、对文学时空的拓展、对生命体验的理解等。

  四是抓住“一带一路”建设重大机遇,以全面提升西部地区在国际市场竞争体系与全球价值链中的地位为方向,解决其长期发展滞后问题。

  道德自我概念是指个体在人际互动过程中形成的对自身品行的认识,包括自我道德评价、自我道德形象、自尊心、自信心、理想自我和自我道德调控能力等方面。由于原始初民的抽象能力还不发达,必须借助于一些具体的形象、直观的符号与材料,来表达他们对人与自然秩序直观、感性、整体而又混沌的阐释与建构,这便是神话生态伦理意象。

    傅璇琮资料照片  中华书局原总编辑、清华大学中文系教授、中央文史研究馆馆员傅璇琮1月23日在京去世,享年83岁。

  《历史研究》  《历史研究》(双月刊)创刊于1954年,是新中国成立后出版最早的一本综合性史学期刊。我记得我做博士论文的时候,甘老师把我的论文复印了很多份,每个师兄都有一份,征求每个人的意见,让我从中梳理出自己的研究主线。

  目前海洋生态补偿主要采取收取海洋生态补偿金、海洋生物资源增殖放流等方式进行补偿,较少发挥社会资本参与补偿、海洋牧场建设、产业扶持、技术援助、人才支持、就业培训等方式的作用。

  《东亚道教研究》,孙亦平著,人民出版社2014年4月出版。

  该书立足中国经验,通过界定政府与市场、社会关系,提出了政府职能的“兜底性”特征,明确了政府职能的内容及其优先次序,发展了关于国家角色和政府职能的理论。该书在美国的销量创下了目前单本图书的新高,单单有馆藏的图书馆已经超过90所。

  

  

 
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海阳名胜  

丛麻禅院
www.hyzc.net 2019-09-22 08:39 海阳之窗   【
 

  

  丛麻禅院位于山东省海阳市东北端20公里处海拔400米高的七峰山怀抱之中,西靠青岛120公里,北距烟台100公里,东临威海120公里,乘做海阳至盘石镇的公交车可直接到达,陆海交通十分便利。景区以禅院为中心,北有崮石参天,南有溪水潺潺,东有七峰摩汉,西有仙洞锁岩。四周更有百余亩翠竹掩映环抱,更加衬托出千年古刹的幽静和灵气。1992年,中国佛教协会赵朴初会长深感丛麻禅院的优美和灵气,欣然为丛麻禅院题名,成为禅院之宝。丛麻禅院自然生态环境十分优美,一派北国江南风光。

  丛麻禅院主要是以佛教圣地而名扬天下。那么丛麻禅院如何成为佛教圣地的呢?它始建于隋末唐初,历经唐、宋、元、明、清,僧才济济,香火甚盛,唐朝开国大将尉迟敬德曾经出征经过此地,闻听丛麻禅院圣名,特来上香拜佛,结果出征大获全胜,凯旋而归,尉迟敬德深感丛麻禅院地灵人杰,圣僧神明,遂出资扩建丛麻禅院,并在七峰山内屯兵遣将,现在尉迟敬德将军用过的“点将台”、“饮马沟”、“拴马桩”仍然保存完好。千余年来,佛家弟子、儒家之人、仙家道士纷纷前来传经布道,留下许多千古佳话,至今丛麻禅院保存较好的古迹有60余处,处处都有动人的故事,感人肺腑。

  

  前面的崮石参天便是我们的第一个游览点——长寿崮

  长寿崮:在群峰拱围之中,一峰突起,巍巍壮观,其顶部四周壁立千仞如玉柱擎天,直插霄汉,远看象一座峨冠而坐的寿星,不同角度看似天然坐佛,因此得名“长寿崮”。登上“长寿崮”需要通过一道峡缝,人称一线天,四壁惊险,“一蹭二登三攀然后来一个鹞子翻身”到达崮顶,顶部平坦,在长寿崮的东部石上有一个天然观音保佑攀崮人人身安全,自古以来,攀登此崮的人从来没有发生过不安全事故。时间允许请同志们攀登,毛泽东曾题词:“不到长城非好汉”,也正是我们说“不到崮顶非好汉,登上此崮成寿仙”。

  往南走便来到景区的寺院——丛麻禅院

  自抗战以来,由于种种原因,丛麻禅院遭到破坏,为了弘扬佛法,再现佛教圣地光彩,于2004年禅院被重新修复。现在我们看到的是修复后的丛麻禅院,其主体建筑为大雄宝殿,是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护,前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体,雕梁画栋金碧辉煌,内供释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三世佛,两旁为十八罗汉。

  

  请看院墙上的拴马桩:此桩是唐朝大将尉迟敬德拴马用的,拴马桩左边那是原禅院山门,文革期间被破坏,现保留着遗址。

  出来禅院山门,向东有一简意导览图,简介本景区以禅院为中心分两大景区,南区为翠竹区,北为石景区。首先我们先参观一下翠竹区:

  

  翠竹园:远近文明,俊俏优美,“清、高、劲、节”,“立正正直顶风雨,赋性坚贞抗雪霜”。唐朝诗人李涉诗云:“负郭依山一径深,万杆如来翠沉沉,从来爱物多成癖,辛苦移家为竹林”另一首“登山”诗云:“终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山,因过竹林逢僧话,又得浮生半日闲”。可见来丛麻观竹能给人以很大的鼓舞和启迪。

  

  请里面看:江北最大淡竹林,历史久远,据唐朝时有10多亩,后来,明清发展到30亩,1942年胶东解放后,共产党接管此地,成立国有资产的海阳蚕种场,他们现在已发展到120亩。竹子一生在4—5月发芽,又叫发笋,期间一生只需10—15天,以后生长只是成熟。在每天下午4时左右,万只喜鹊来此林中住宿,请看林中鸟粪,如果有条件的话,晚上在此观鸟。

  

  请看这边有一水井,是当年寺僧饮用的法水。井深5米,井中有泉,泉中有井,清澈见底,甘洌可口,此井名叫“圣水泉”。如今游人到此,莫不一举井水为幸,“井中多圣水,为游客洗烦愁,品尝井中水,老来不白头”人们都期盼一生万事如意、心想事成、幸福美满。

  

  现在咱们走在日月桥:日月为明字,指神明之意,“一阴一阳之谓道”。日头代表男,刚,月亮代表女,柔,男欢女爱是阴阳和谐,这是大自然的规律,更有意思的是:日月桥“前小溪边镶有15起石磨,七个上起(雄起)八个下起(雌起),谓“七上八下”雄凸雌凹,寓意是游人在事业上、爱情上、家庭上要有耐心、爱心、诚心,在事业上象太阳一样红火,在爱情上象十五的月亮,妻发夫也发,大家一起发。真是构思巧妙,独具匠心。朋友,你如果是夫妇请天公作美,月下老牵线,可在日月桥的铁链上挂上一把锁,海誓山盟,白头到老。

  

  我们从日月桥向右拐,走进幸福园,看那边的山藤抱槐,一颗山藤(爬山虎)紧紧缠绕在槐树上,同生共长,遂成你中有我,我中有你之连理树。树藤似解人意,表示夫妻相依为命,永结百年之好。

  

  丛麻院冬暖夏凉,温度和缓,自然条件、生态环境良好,山上青松苍翠,山下竹林繁茂,郁闭度高。这里是“鸟的王国”。昼迁夜栖的猛禽和夜迁昼栖的目鸟,来去匆匆,白天苍鹰鸽子围绕着崮峰为轴心,展翅鼓翼,盘旋上下,令人叹为观止。傍晚数以万只喜鹊栖夜竹林当中,形成一幅壮观的“喜鹊闹竹”图,正如诗人萧纪之咏鹊诗:

  欲避新枝滑,还向胡巢飞。

  今朝叫声喜,家信必应归。

  沿着幸福园南行,就看到了橡树满园,橡树代表着吉祥,所以祝愿每位游客吉祥如意。

  来到葫芦桥,下有荷花,祝福人们干事业要走正道,才能事业兴隆、年年发财。

  

  前面就是习武场,旧时这是寺僧习武健身的场所,场内有“八卦梅花桩”,“丢荡桩”、“秋千”、“沙袋”等,请看这瓜棚,以前就有10多平方,现已扩大,此瓜棚也是寺僧好勇斗狠后,可以在这里歇息对弈品茶,“见素抱朴”,“虚融淡泊”可见一般,好,请同志们在此比试一番。

  

  再往前看,海拔约400米的七峰山,自东向西形成两条溪流,聚汇于中山山前,形成了天然天池,池北是中山山,所以起名叫中山天池,波平如镜,蓝天白云,倒映其中,湖光山色,相映成趣,晨曦晚照,碧波嶙峋、鸢飞鱼跃、生机盎然。天池旁有钓鱼台,池内有荷花,来这里静心垂钓,水上观景,品尝山珍,饶有风趣。

  一片秋风一点霞,十分荷叶五分花

  池边不用关门睡,夜来凉风香满家

  

  我们现在走在幸福路,能看到也能思到,丛麻院有种天造地设的自然美,其中石头是一种美,那参差嶙峋之七峰山,玲珑剔透之海蚀石,自不待说。满山遍谷如禽如兽,静动有之的怪石数不胜数,缺了雕琢,多了野趣,其石如人,如龙、如龟、如牛、如冠、如鸡、如鱼、如凤,如补天石、天然佛、蜗牛石、虎头驼峰、灵龟石、嫦娥奔月、棋圣洞、石地图、老虎洞、神功仙洞、神仙洞、求子洞、洞天福池等奇石林立,象形之惟妙惟肖,远眺、近视、上仰下俯为观之,难怪游人无不被大自然的神奇所折服。

  请看里面两个古老的松树,人称“伴侣松”并排生长,苍翠挺拔,象是彬彬示礼的一对卫士,又象一对亲如手足的兄妹,更象一对相敬如宾的情侣,称“伴侣松”,伴侣,两字之单立人为丛字,还有“丛公”之意。

  

  请我们再走进石景区。

  现在我们正处在长寿崮下,如麻如林的石林中,有许多动物化石,请看这边是老虎洞,那边是狗头,上有神,神代表着佛教圣地,东神西佛。我们继续走、观、思,真能体会到曲径通幽、峰回路转。在这里我们能清楚看到七峰山,七个山头,旧时称“七峰摩汉”此峰海拔397米,是海阳、乳山两市之界山,“横看成岭侧成峰”来这里的游人,感触不一,相传巍峨高耸、怪石嶙峋的七峰山,峰上多茶,茶味异香、引人品评,有满山山花和药材,峰下松木多茂盛,当今攀葛附腾(山腾)登上峰顶,能看到“黄海”乳山市(指海里两个乳峰,称乳山)和海上日出,极目远眺,群峰竞秀,绿茵如盖,翠波起浪,清风撩衣,岫云拂面,真能让你“带几分内仙气,生一点禅心”。

  

  我们现在看到的就是莲花台或称“八仙台”,以佛教理念为主的珍品“花莲台”,相传佛祖释迦牟尼出生后,即有七朵莲花,佛祖在上行走七步,曰:“天上天下,唯我独尊”,从此“莲台”也成了佛教净土,超凡出尘的象征,并表现了佛祖洁身自处的高尚与圣洁。传说“八仙”去蓬莱过海,曾经过此地,在此台歇息对弈。

  

  在这里我们居高临下,向东能看到万春园、如来掌、飞来石,在万春园下往里走能看到尼姑庵遗址。北看:尼候拜佛,巨龙仰俯。西看:近看苍鹰,远看似神龟爬崮。“龟千岁而灵”在人们心目中,它能传递“天意”倍受崇拜,争先抚摸龟石,传说:“拍拍神龟腚,一生不得病,摸摸神龟尾,一生不受罪,亲亲神龟嘴,终生能富贵”。龟洞在下边。

  请看这是当年秦始皇的石地图。

  这是嫦娥洗手池,嫦娥在这里看不清楚,请继续游看。

  

  这里是棋圣洞,传说,铁拐李、吕洞宾去蓬莱路过此地,在歇息对弈,来雨后,铁拐李用拐杖捅了一个洞在洞中对弈,走后久之成了龟洞,龟现在就是我们刚才看到的,在这里也能看见,请看。

  

  请往这边走,请看,这沟底下是唐朝大将尉迟敬德的养马沟、北看有点将台、神仙洞、嫦娥奔月,都在这上边,现能看到眼前的铁拐掌,是铁拐李去蓬莱时在此留下的。

  

  请看这个石景,象什么?毒蛇头。

  

  这边是嫦娥奔月,矗立山坡,远眺头挽盘簪,两肩埀袖、亭亭玉立,若着降霞之披的女峰,巾帼英雄,因此称嫦娥奔月,原来我们已看到嫦娥洗手池。

  

  请看这就是点将台:唐朝大将尉迟敬德曾在此居高临下,调兵遣将,故名“点将台”,山下有屯兵养马的牧马沟、饮马溪,寺前有拴马桩,说来也奇,在点将台周围到处有仙气,有仙洞,请看那边神仙洞,洞中有神水,有不少的患病者到此洞烧纸上香、装神水治病。请看这边台上至今生长着一大一小两株挺拔的劲松,又象一个大将和一个侍卫,因此称“将士松”,下面请大家观赏。

  下山后在长寿崮西观看天然坐佛和躺佛。

  回路看“八戒石”,是猪八戒取经后被佛祖贬于此地。

  请看荷花池

  东去看“神功仙洞”,传说,有一僧人在这里做法后成仙,至今留下此洞,保佑人们常来这里烧纸上香,请观看。

  

  请看这边“福”字,这块巨石象个桃子,它的背面是个“求子洞”,请看,石壁下半部分形似女人体下半部,人们素称“送子娘娘”,石壁上有一石洞,又称“求子洞”在这里朝山拜佛的男女,大都在此拜送子娘娘,在洞前一面念道:“拜拜娘,拜拜娘,送我一个小儿郎”,一面向洞中投掷铜钱或硬币,如果投中定能抱龙(男)得凤(女),靠神佛保佑多子多孙多福,正好石的另一面有“福桃”送给您。就是我们刚才看到的“福”。

  

  请往这边走,走进“洞天福地”:请看这对莫愁石,象一对恋人正在亲昵,莫愁石顶部有一“鸳鸯台”观赏竹林,谈情说爱,窃窃私语,让你乐不思归,要上鸳鸯台,请同志们在后边上。

  

  请看这块巨石,是“蜗牛石”,据《上洞八仙传》,(东游记)里记载,在太上老君那里,一头青牛下凡,为修炼它的野性,拴在崮下树边,后来成为这里震妖降魔守崮行耕所用,至今在寺里,过夜的人半夜后都能听到不正常巨石响声。

  

  请看这边,三棵橡树生长在不同的石缝间,历经风吹雨打,依照生长旺盛,由此人们称在此汉朝时,刘备、关羽,张飞桃园三结义,又有人称是三橡开泰,同甘共苦的三橡结义,耐人寻味。请看那边:“虎头驼峰”,头象虎头,身象驼峰,相传,老虎与骆驼在林中相遇,张开血盆大嘴想扑吃骆驼,骆驼毫不惧怕,以它巨大的身体压住虎身,双方搏斗,最终体力耗尽,久而形成“虎头驼峰”所以刚才讲的半夜的响声也可能还与它们有关,至今还在搏斗。

  回路请看“石棺”,原来这是一片塔林,现还保留着塔座、石棺,请观赏。

  

  

  朋友们,感觉怎么样?丛麻禅院,旅游圣地,竹美,山美,水美,人美。松竹各有所丽;石林各有所奇;仙洞各有所妙;泉水各有所趣,集知识性、趣味性、观赏性于一地,“神州仙境小洞天,绝妙奇石舞龙凤”。所以说四季如画。入春,满山开遍迎春花,花香馥郁,沁人心脾;酷夏,绿树蔽日,翠竹婆娑,乘凉消暑,心旷神怡;深秋,满山红叶,层林尽染,一山锦绣,美不胜收;严冬,雪压松竹,银妆素裹,万树银花,乱琼碎玉;真是春见山容,夏见山气,秋见山情,冬见山骨。“何必见千里,自然生远心”,有朋自远方来,不亦乐乎!

  丛麻禅院概况:

  一、以桑蚕养殖为主的历史文化乡村游

  景区隶属于省直属企业海阳市广通蚕种有限公司,海阳市广通蚕种有限公司是山东省第二大蚕种生产场家,年生产蚕种30余万张,其生产的广通牌蚕种不仅销往省内各地而且还销往省外的云南.广西.四川及国外的乌兹别克.为丰富景区文化建设,发扬中国传统的丝织文化,借助海阳市广通蚕种有限公司这一得天独厚的旅游资源,充分发挥农业旅游示范点的模范带头作用,

  自2007年以来,本景区以“和谐城乡游”旅游主题为契机,景区于每年的5—10月份推出从蚕儿的喂养到茧丝形成全过程的现场参观,让更多的人在饱偿欣赏优美的自然景观及领悟佛教文化的同时,更加充分了解中国丝绸文化历史的延续,实现了让游客在学习中得到快乐,在快乐中学知识的特色游。

  大家知道,旅游者大多为城市居民,让他们来体验城乡之间在自然环境、生活方式、文化特征等方面具有的差异性,是乡村游的主要目的。我们针对自己独特的蚕桑旅游资源,发展了以栽桑养蚕为主的乡村特色游。

  (一)、开发了“蚕桑休闲农场”“蚕家乐”等特色旅游活动。每年5—10月份,让游客参与采摘桑叶,亲自喂蚕,这样既可减轻蚕农的劳动强度,又可亲身体验养蚕的乐趣。利用城市里的孩子很少见过蚕的特点,我们用精制的小盒子装上蚕宝宝,再配上一定量的桑叶,让他们带回家饲养,更加充分了解中国丝绸文化知识。

  (二)、本景区作为省内最大的养蚕观光基地,拥有占地面积400余亩的桑园,桑葚成熟时节一般为学生放暑假时期,每年在5月底6月初推出桑葚的采摘活动,进入景区后游客可免费摘桑葚,我们还利用旅行社组织学生到景区进行夏令营活动,既可摘桑葚,又可摘桑叶喂蚕。

  (三)、开发了蚕桑副产品的新用途,目前已开发了蚕丝被、蚕沙枕、桑叶茶、雄蛾酒、雄蚕蛾等蚕桑副产品,对本景区开发的蚕丝被等丝绸制品,已进驻各地方大商场,深受社会群众的青睐。

  (四)、设立了一条桑文化为主的街道。在景区入口处,我们栽植了几十棵高大的观赏型桑品种,供游客欣赏。

  丛麻饭庄特色饭

  看到有些游客在游览景点游玩后仍意犹未尽,城里人渴望品味农家饭菜、体验农家生活的需要,更让城里人羡慕的是农家的小菜园。用的是农家肥,不但方便,而且保证没有污染。为了更好的起到农业旅游示范点的作用,2008年10月我景区特别推出了以绿色、健康为主题的丛麻山庄特色饭。游人进入这里就会看到:农家小院整洁卫生,房间宽敞明亮,各种设施齐全,各种季节瓜果、无污染的新鲜蔬菜和各式野菜,蘸着甜面酱吃一口,脆生生,甜丝丝。还有农家院里养的笨鸡和水库里新捞的活鱼,还有野兔,野鸡等野味,采用柴火起火和土锅来炒菜、做饭,独具农家特色!想吃的话,只有来丛麻山庄了。

  丛麻山庄相对普通饭店里的饭菜而言,价钱一点也不贵,但是就其特色和味道来说,那绝对不是其它饭店所能比拟的。一家人或亲朋好友围在一起,可猜拳行令,亦可对酒当歌,亲情豪情尽显,岂不也是人生一大快事。下面由我向各位朋友介绍一下我们丛麻山庄的特色饭。

  (一) 凉菜:

  桑芯,黄瓜拌蛾,黄瓜蘸大酱,荠菜蘸大酱,苦瓜蘸大酱,苦菜蘸大酱,生菜蘸大酱,小葱拌豆腐,凉拌豆皮,黄瓜拌虾皮,凉拌土豆丝,凉拌菠菜,凉拌苦瓜等

  (二)炒菜:蜂蛹,蛤虫,鸡蛋炒蛾,烧豆角,青椒炒肉,蒜苔炒肉,炒苦瓜,西红柿炒鸡蛋,干煸大蛹等。

  (三)炖菜:野鸡炖蘑菇,炖野兔,鸡块炖粉条,红烧鲤鱼,清蒸鲤鱼等

  (四)海鲜:韭菜炒鱿鱼,蛤蜊,海虹,海蛎子等各种海鲜。

  (五)主食:荠菜,麦蒿,山木楂等山野菜水饺,米饭,手擀面,包皮汤等各种农家饭。

  (六)酒类:本饭庄除各种酒类外,主打品牌为雄蚕蛾酒,桑椹酒。

  (摄影 王朋祥)

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